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農(nóng)歷六月六有什么禁忌

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我國(guó)有著很多的傳統(tǒng)習(xí)俗和傳統(tǒng)的節(jié)氣,而有時(shí)候由因?yàn)榈胤讲町?,文化差異等因素產(chǎn)生了不同的節(jié)日和習(xí)俗。在農(nóng)歷六月六有什么禁忌,對(duì)于很多不同的地方是有著不同的說(shuō)法,雖然這些文化習(xí)俗有所不同,但是能夠體現(xiàn)出我國(guó)的文化豐富。

農(nóng)歷六月六有什么禁忌

今天是什么日子

農(nóng)歷六月初六,在中國(guó)民間被稱為天貺節(jié)、翻經(jīng)節(jié)、姑姑節(jié)、小白龍?zhí)侥?。這一天的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)主要有回娘家、曬蟲(chóng)蟲(chóng)等,民俗有云、吃炒面:六月六,請(qǐng)姑姑。但不同的地方這天是有著不同的節(jié)日,比如這天是徐州地區(qū)比較有名的“伏羊節(jié)”的開(kāi)始,也是潮汕傳統(tǒng)的“過(guò)橋節(jié)”。

不同地方的習(xí)俗

江蘇北部,在這一天早晨全家老少都要一種用炒熟的面粉攙和糖油制成的糕屑,有“六月六,吃了糕屑長(zhǎng)了肉”的說(shuō)法。認(rèn)為吃了用麥粉和糖油做的面食,對(duì)增強(qiáng)體質(zhì)有益。而在這一個(gè)月里,徐州的人們集中在各個(gè)酒店,飯莊以及專門的羊肉館,燒烤攤,吃羊肉,喝羊肉湯,故曰吃伏羊。而潮汕的過(guò)橋節(jié),則是凡家里有老人去世,到六月初六這天,滿百天,就要在這一天進(jìn)行祭拜過(guò)橋。

當(dāng)天的禁忌

1、禁買西瓜。從六月初一開(kāi)始,買西瓜屬于喪事人家的專利,除了西瓜之外,過(guò)橋祭拜時(shí)的“五果”:桃、李、荔枝、葡萄、黃皮果也在禁買之列。

2、禁夜間出門。解放前這幾天晚上,大街小巷空無(wú)一人,解放后破除這個(gè)說(shuō)法,才漸漸熱鬧起來(lái)。但仍有人在堅(jiān)持,起碼初五晚上不出門,特別是根基淺的小孩。

3、禁做粿食粿。有祭拜任務(wù)的人家,要做橋板粿和“五粿五宴”,即長(zhǎng)粿,圓粿,豆目粿,角樓,團(tuán)粿,用于靈前祭拜。其中橋板粿非常講究,要用三斤六兩大米舂齏,分成七份,做成鞋底形狀,祭拜時(shí)疊成多米諾骨牌形狀。拜后必須在初六中午前吃掉或喂豬,否則耽誤亡靈過(guò)橋。

六月初六的習(xí)俗

對(duì)于農(nóng)歷六月初六的印象,是少年時(shí)聽(tīng)老父親講唐僧曬經(jīng)的故事而得知的。有道是唐僧取經(jīng)回來(lái),老龜再一次馱他們師徒過(guò)河,因唐僧忘了千年老龜?shù)膰谕?,被老龜翻到水里,那些從西天取回的?jīng)書(shū)也被浸濕了。師徒們上岸后便在一塊大石頭上一本本地晾曬。民間稱這一天為“曬經(jīng)日”。今天,偶然聽(tīng)到有些人弱化文學(xué)的.力量,其實(shí),他們忽略了民間故事的感染力和說(shuō)服力,忽略了漸次演化成民風(fēng)民俗且代代相傳的強(qiáng)大生命力。

在“曬經(jīng)日”這一天,天下文人會(huì)將藏了一冬的書(shū)卷,取出來(lái)放在太陽(yáng)底下晾曬一下,亦稱“曬經(jīng)”。而尋常百姓呢,這一天也會(huì)把自家的衣被之類搬到院子加以晾曬,稱“晾箱”。我想,這晾箱里無(wú)論如何也是含著一點(diǎn)斗富的意味罷。民間還有“六月六,回娘家”的風(fēng)習(xí)。是啊,六六大順,這一天回娘家顯然是一個(gè)順順當(dāng)當(dāng)?shù)暮萌兆?,一個(gè)吉祥的日子。

我曾在《哈爾濱人》一書(shū)中稱哈埠是一座“流亡者的城市”。19世紀(jì)就有眾多從山東闖關(guān)東的人。風(fēng)俗使然,到了每年的農(nóng)歷六月,山東老家新麥下來(lái)的時(shí)候,家里人就會(huì)做一些面食寄給遠(yuǎn)在哈爾濱“漂”的親朋故友。這些小面食通常會(huì)做成各種動(dòng)物、魚(yú)和花朵的樣子。由于制作上有別樣的講究,走千里路也不會(huì)壞的,而且非常實(shí)惠。這一風(fēng)俗,在民間稱之為吃新麥。漂在東北的人能吃到老家寄來(lái)的新麥,怎能不淚流滿面。

在我的老家山東,六月六這一天是民間為麥王做生日的日子。麥子打下來(lái)之后,鄉(xiāng)親們會(huì)在屋子里、院子當(dāng)中,或麥場(chǎng)上擺上供桌,供上棗山饃和桃、李等瓜果,并用斗盛滿新收的小麥供在正中,然后,焚香叩拜,祈求秋季風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登。是啊,民以食為天,豈能不敬。

說(shuō)起來(lái)古代的節(jié)令是很有趣的,且“重日節(jié)”的現(xiàn)象很多,比如二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九,等等。說(shuō)到六月六,據(jù)說(shuō)在晉國(guó)時(shí)代就認(rèn)定為這一天是大禹的生日。唐皇甫謐在《帝王世紀(jì)》說(shuō):“練納有羊氏,臆胸拆而生禹于石紐??と艘杂砹铝丈?,是日熏修裸饗,歲以為常。”這個(gè)祭禹的儀式一直到宋朝還在舉行著,宮廷將這一天定為“天貺節(jié)”。蘇軾在《過(guò)漆州涂山》一詩(shī)中云:“淮南人傳禹以六月六日生日,是日數(shù)萬(wàn)人會(huì)于山上?!薄端问贰ふ孀诩o(jì)》中記載的就更形象了,說(shuō)這一天,“京師斷屠宰,百官行香上清宮”。雖說(shuō)宮廷斷屠宰,但民間卻可以大殺豬羊,烹而食之。在民間,六月六也被稱之為“祭神節(jié)”。

更有人情味的是,六月六這一天還是普天下所有66歲的老人們共同的“生日”。凡是歲在66的老人,不論是何月何日生,都要在六月初六這一天過(guò)生日。這一天出了嫁的閨女也要回娘家給父母做壽,禮物是一大塊肥肉。民間有“六十六,吃塊肉”的說(shuō)法,亦含長(zhǎng)命百歲之意。

六月十九,則是觀世音菩薩得道的大日子。善男信女在這一天必定要絕早的去寺廟拜菩薩的。而農(nóng)歷的六月二十四,是傳說(shuō)中關(guān)公和雷神誕辰,還是荷花的生日。咱山東老家陽(yáng)谷和我的故鄉(xiāng)聊城,可以說(shuō)凡塘必有荷,而六月恰好是荷花盛開(kāi)的時(shí)節(jié),于是六月六這一天人們有賞荷的習(xí)俗。

各民族農(nóng)歷六月初六習(xí)俗有哪些

苗族

苗族“趕歌節(jié)”在每年農(nóng)歷六月初六舉行的趕歌節(jié)是湖南鳳凰、貴州松桃等地苗族的傳統(tǒng)節(jié)日。屆時(shí),苗族青年男女身穿節(jié)日盛裝,匯集在歌場(chǎng),盡情唱歌跳舞。

瑤族

瑤族“半年”是瑤族民間傳統(tǒng)節(jié)日,每年農(nóng)歷六月初六舉行。

每年的過(guò)節(jié)這天,瑤家都要撒石灰、放響炮、貼對(duì)子,以企盼人畜無(wú)災(zāi),五谷豐登。

藏族

藏族“響浪節(jié)”是甘肅省甘南藏族自治州夏河縣藏民的傳統(tǒng)節(jié)日,在農(nóng)歷六月初四至十七舉行。“響浪”是藏語(yǔ),意思是“在一個(gè)地方轉(zhuǎn),求神保佑”。

節(jié)日時(shí),藏族男女老少來(lái)到草原上和高山密林中,扎帳篷、宰牛羊、備香茶、設(shè)美酒,祝賀節(jié)日愉快。騎手們騎著駿馬、牦牛參加賽馬、賽牦牛、射箭和“大象拔河”等活動(dòng)。青年男女在鈸、鑼、嗩吶樂(lè)曲聲中唱著熱情奔放的祝酒歌,跳起歡樂(lè)的鍋莊舞,演出藏戲。

滿族

滿族“蟲(chóng)王節(jié)”是滿族傳統(tǒng)節(jié)日,農(nóng)歷六月初六舉行。

節(jié)日當(dāng)天,每家派出一個(gè)人到蟲(chóng)王廟拜祭,人們殺豬宰羊,敬獻(xiàn)蟲(chóng)王爺,祈求蟲(chóng)王爺不生蟲(chóng)災(zāi),讓莊稼有個(gè)好收成;留在家的人,翻箱倒柜,晾曬衣物,以防蟲(chóng)蛀。

布依族

布依族“六月六”又稱“敬盤古”、“過(guò)小年”,是布依族的盛大傳統(tǒng)節(jié)日,布依人在農(nóng)歷六月初六、十六、二十六的任何一天,都可以過(guò)“六月六”。有的地方六月十六或二十六過(guò)節(jié),叫“六月場(chǎng)”或“六月橋”。

布依族人民于每年農(nóng)歷六月六(盤古逝世日)這天,宰豬殺牛,包粽子供奉祖先。每逢六月六,布依族人民喜歡吃糯米飯和糯米粑,喝糯米酒,家家戶戶還要?dú)⒐窇c賀。

節(jié)日期間,婦女們背著裝滿粽子的籃子,串寨走鄉(xiāng),探親訪友,青年男女身穿民族服裝,手提簫筒或二胡,口吹木葉,成群結(jié)隊(duì)來(lái)到廣場(chǎng),舉行對(duì)歌、擲花包、趕表(戀愛(ài)方式)等活動(dòng)。

土族

土族“花兒會(huì)”是甘肅、寧夏、青海等地的土族、回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族的傳統(tǒng)節(jié)日,每年的農(nóng)歷六月初六舉行,為期5天。

“花兒”是一種民歌,又稱“少年”?!盎▋骸钡某~大多是即興編成,有對(duì)唱和獨(dú)唱兩種形式,內(nèi)容豐富多彩。

“花兒會(huì)”期間,當(dāng)?shù)氐耐痢⒒?、東鄉(xiāng)、撒拉、保安各族人民,身穿具有特色的民族服裝前來(lái)趕會(huì),而且還帶著帳篷、大餅。群眾絡(luò)繹不絕。會(huì)上,大家互相賽歌,以溝通心靈。很多藝術(shù)家慕名而至,采集生活素材,撰寫文章,進(jìn)一步擴(kuò)大了“花兒會(huì)”的影響,使其成為一個(gè)中外馳名的歌唱盛會(huì)。

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