我國(guó)有著很多的傳統(tǒng)習(xí)俗和傳統(tǒng)的節(jié)氣，而有時(shí)候由因?yàn)榈胤讲町?，文化差異等因素產(chǎn)生了不同的節(jié)日和習(xí)俗。在農(nóng)歷六月六有什么禁忌，對(duì)于很多不同的地方是有著不同的說(shuō)法，雖然這些文化習(xí)俗有所不同，但是能夠體現(xiàn)出我國(guó)的文化豐富。

今天是什么日子

農(nóng)歷六月初六，在中國(guó)民間被稱為天貺節(jié)、翻經(jīng)節(jié)、姑姑節(jié)、小白龍?zhí)侥?。這一天的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)主要有回娘家、曬蟲(chóng)蟲(chóng)等，民俗有云、吃炒面：六月六，請(qǐng)姑姑。但不同的地方這天是有著不同的節(jié)日，比如這天是徐州地區(qū)比較有名的“伏羊節(jié)”的開(kāi)始，也是潮汕傳統(tǒng)的“過(guò)橋節(jié)”。

不同地方的習(xí)俗

江蘇北部，在這一天早晨全家老少都要一種用炒熟的面粉攙和糖油制成的糕屑，有“六月六，吃了糕屑長(zhǎng)了肉”的說(shuō)法。認(rèn)為吃了用麥粉和糖油做的面食，對(duì)增強(qiáng)體質(zhì)有益。而在這一個(gè)月里，徐州的人們集中在各個(gè)酒店，飯莊以及專門的羊肉館，燒烤攤，吃羊肉，喝羊肉湯，故曰吃伏羊。而潮汕的過(guò)橋節(jié)，則是凡家里有老人去世，到六月初六這天，滿百天，就要在這一天進(jìn)行祭拜過(guò)橋。

當(dāng)天的禁忌

1、禁買西瓜。從六月初一開(kāi)始，買西瓜屬于喪事人家的專利，除了西瓜之外，過(guò)橋祭拜時(shí)的“五果”：桃、李、荔枝、葡萄、黃皮果也在禁買之列。

2、禁夜間出門。解放前這幾天晚上，大街小巷空無(wú)一人，解放后破除這個(gè)說(shuō)法，才漸漸熱鬧起來(lái)。但仍有人在堅(jiān)持，起碼初五晚上不出門，特別是根基淺的小孩。

3、禁做粿食粿。有祭拜任務(wù)的人家，要做橋板粿和“五粿五宴”，即長(zhǎng)粿，圓粿，豆目粿，角樓，團(tuán)粿，用于靈前祭拜。其中橋板粿非常講究，要用三斤六兩大米舂齏，分成七份，做成鞋底形狀，祭拜時(shí)疊成多米諾骨牌形狀。拜后必須在初六中午前吃掉或喂豬，否則耽誤亡靈過(guò)橋。

六月初六的習(xí)俗

對(duì)于農(nóng)歷六月初六的印象，是少年時(shí)聽(tīng)老父親講唐僧曬經(jīng)的故事而得知的。有道是唐僧取經(jīng)回來(lái)，老龜再一次馱他們師徒過(guò)河，因唐僧忘了千年老龜?shù)膰谕?，被老龜翻到水里，那些從西天取回的?jīng)書(shū)也被浸濕了。師徒們上岸后便在一塊大石頭上一本本地晾曬。民間稱這一天為“曬經(jīng)日”。今天，偶然聽(tīng)到有些人弱化文學(xué)的.力量，其實(shí)，他們忽略了民間故事的感染力和說(shuō)服力，忽略了漸次演化成民風(fēng)民俗且代代相傳的強(qiáng)大生命力。

在“曬經(jīng)日”這一天，天下文人會(huì)將藏了一冬的書(shū)卷，取出來(lái)放在太陽(yáng)底下晾曬一下，亦稱“曬經(jīng)”。而尋常百姓呢，這一天也會(huì)把自家的衣被之類搬到院子加以晾曬，稱“晾箱”。我想，這晾箱里無(wú)論如何也是含著一點(diǎn)斗富的意味罷。民間還有“六月六，回娘家”的風(fēng)習(xí)。是啊，六六大順，這一天回娘家顯然是一個(gè)順順當(dāng)當(dāng)?shù)暮萌兆?，一個(gè)吉祥的日子。

我曾在《哈爾濱人》一書(shū)中稱哈埠是一座“流亡者的城市”。19世紀(jì)就有眾多從山東闖關(guān)東的人。風(fēng)俗使然，到了每年的農(nóng)歷六月，山東老家新麥下來(lái)的時(shí)候，家里人就會(huì)做一些面食寄給遠(yuǎn)在哈爾濱“漂”的親朋故友。這些小面食通常會(huì)做成各種動(dòng)物、魚(yú)和花朵的樣子。由于制作上有別樣的講究，走千里路也不會(huì)壞的，而且非常實(shí)惠。這一風(fēng)俗，在民間稱之為吃新麥。漂在東北的人能吃到老家寄來(lái)的新麥，怎能不淚流滿面。

在我的老家山東，六月六這一天是民間為麥王做生日的日子。麥子打下來(lái)之后，鄉(xiāng)親們會(huì)在屋子里、院子當(dāng)中，或麥場(chǎng)上擺上供桌，供上棗山饃和桃、李等瓜果，并用斗盛滿新收的小麥供在正中，然后，焚香叩拜，祈求秋季風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。是啊，民以食為天，豈能不敬。

說(shuō)起來(lái)古代的節(jié)令是很有趣的，且“重日節(jié)”的現(xiàn)象很多，比如二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九，等等。說(shuō)到六月六，據(jù)說(shuō)在晉國(guó)時(shí)代就認(rèn)定為這一天是大禹的生日。唐皇甫謐在《帝王世紀(jì)》說(shuō)：“練納有羊氏，臆胸拆而生禹于石紐?？と艘杂砹铝丈?，是日熏修裸饗，歲以為常。”這個(gè)祭禹的儀式一直到宋朝還在舉行著，宮廷將這一天定為“天貺節(jié)”。蘇軾在《過(guò)漆州涂山》一詩(shī)中云：“淮南人傳禹以六月六日生日，是日數(shù)萬(wàn)人會(huì)于山上?！薄端问贰ふ孀诩o(jì)》中記載的就更形象了，說(shuō)這一天，“京師斷屠宰，百官行香上清宮”。雖說(shuō)宮廷斷屠宰，但民間卻可以大殺豬羊，烹而食之。在民間，六月六也被稱之為“祭神節(jié)”。

更有人情味的是，六月六這一天還是普天下所有66歲的老人們共同的“生日”。凡是歲在66的老人，不論是何月何日生，都要在六月初六這一天過(guò)生日。這一天出了嫁的閨女也要回娘家給父母做壽，禮物是一大塊肥肉。民間有“六十六，吃塊肉”的說(shuō)法，亦含長(zhǎng)命百歲之意。

六月十九，則是觀世音菩薩得道的大日子。善男信女在這一天必定要絕早的去寺廟拜菩薩的。而農(nóng)歷的六月二十四，是傳說(shuō)中關(guān)公和雷神誕辰，還是荷花的生日。咱山東老家陽(yáng)谷和我的故鄉(xiāng)聊城，可以說(shuō)凡塘必有荷，而六月恰好是荷花盛開(kāi)的時(shí)節(jié)，于是六月六這一天人們有賞荷的習(xí)俗。

各民族農(nóng)歷六月初六習(xí)俗有哪些

苗族

苗族“趕歌節(jié)”在每年農(nóng)歷六月初六舉行的趕歌節(jié)是湖南鳳凰、貴州松桃等地苗族的傳統(tǒng)節(jié)日。屆時(shí)，苗族青年男女身穿節(jié)日盛裝，匯集在歌場(chǎng)，盡情唱歌跳舞。

瑤族

瑤族“半年”是瑤族民間傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷六月初六舉行。

每年的過(guò)節(jié)這天，瑤家都要撒石灰、放響炮、貼對(duì)子，以企盼人畜無(wú)災(zāi)，五谷豐登。

藏族

藏族“響浪節(jié)”是甘肅省甘南藏族自治州夏河縣藏民的傳統(tǒng)節(jié)日，在農(nóng)歷六月初四至十七舉行。“響浪”是藏語(yǔ)，意思是“在一個(gè)地方轉(zhuǎn)，求神保佑”。

節(jié)日時(shí)，藏族男女老少來(lái)到草原上和高山密林中，扎帳篷、宰牛羊、備香茶、設(shè)美酒，祝賀節(jié)日愉快。騎手們騎著駿馬、牦牛參加賽馬、賽牦牛、射箭和“大象拔河”等活動(dòng)。青年男女在鈸、鑼、嗩吶樂(lè)曲聲中唱著熱情奔放的祝酒歌，跳起歡樂(lè)的鍋莊舞，演出藏戲。

滿族

滿族“蟲(chóng)王節(jié)”是滿族傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷六月初六舉行。

節(jié)日當(dāng)天，每家派出一個(gè)人到蟲(chóng)王廟拜祭，人們殺豬宰羊，敬獻(xiàn)蟲(chóng)王爺，祈求蟲(chóng)王爺不生蟲(chóng)災(zāi)，讓莊稼有個(gè)好收成;留在家的人，翻箱倒柜，晾曬衣物，以防蟲(chóng)蛀。

布依族

布依族“六月六”又稱“敬盤古”、“過(guò)小年”，是布依族的盛大傳統(tǒng)節(jié)日，布依人在農(nóng)歷六月初六、十六、二十六的任何一天，都可以過(guò)“六月六”。有的地方六月十六或二十六過(guò)節(jié)，叫“六月場(chǎng)”或“六月橋”。

布依族人民于每年農(nóng)歷六月六(盤古逝世日)這天，宰豬殺牛，包粽子供奉祖先。每逢六月六，布依族人民喜歡吃糯米飯和糯米粑，喝糯米酒，家家戶戶還要?dú)⒐窇c賀。

節(jié)日期間，婦女們背著裝滿粽子的籃子，串寨走鄉(xiāng)，探親訪友，青年男女身穿民族服裝，手提簫筒或二胡，口吹木葉，成群結(jié)隊(duì)來(lái)到廣場(chǎng)，舉行對(duì)歌、擲花包、趕表(戀愛(ài)方式)等活動(dòng)。

土族

土族“花兒會(huì)”是甘肅、寧夏、青海等地的土族、回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族的傳統(tǒng)節(jié)日，每年的農(nóng)歷六月初六舉行，為期5天。

“花兒”是一種民歌，又稱“少年”?！盎▋骸钡某~大多是即興編成，有對(duì)唱和獨(dú)唱兩種形式，內(nèi)容豐富多彩。

“花兒會(huì)”期間，當(dāng)?shù)氐耐痢⒒?、東鄉(xiāng)、撒拉、保安各族人民，身穿具有特色的民族服裝前來(lái)趕會(huì)，而且還帶著帳篷、大餅。群眾絡(luò)繹不絕。會(huì)上，大家互相賽歌，以溝通心靈。很多藝術(shù)家慕名而至，采集生活素材，撰寫文章，進(jìn)一步擴(kuò)大了“花兒會(huì)”的影響，使其成為一個(gè)中外馳名的歌唱盛會(huì)。