2023年端午節(jié)高速公路不免費(fèi)。高速公路免費(fèi)通行的時(shí)間范圍為春節(jié)、清明節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)這四個(gè)國(guó)家法定節(jié)假日，以及國(guó)務(wù)院辦公廳文件確認(rèn)的上述法定節(jié)假日的連休日。2023端午節(jié)高速免費(fèi)嗎?不免費(fèi)!

2023端午節(jié)高速免費(fèi)嗎，不免費(fèi)

高速免費(fèi)etc怎么走

在高速免費(fèi)期間，從ETC道入，從ETC出，不扣分。單純從人工道入，又從人工道出，不收費(fèi)。在免費(fèi)期間，要是從ETC道入，從人工道未刷卡出，待免費(fèi)期結(jié)束之后，車(chē)子從ETC道或從人工道刷ETC卡進(jìn)入到高速，這時(shí)候一個(gè)新的檢票信息便會(huì)遮蓋以前的檢票信息，這時(shí)候便會(huì)正常的收費(fèi)。免費(fèi)時(shí)間按駛離高速的時(shí)間為準(zhǔn)，只要是免費(fèi)期間駛離高速，就不會(huì)收費(fèi)。換句話說(shuō)，假如是免費(fèi)時(shí)間駛出的，就不會(huì)造成其他費(fèi)用的?？偠灾?，一般在免費(fèi)結(jié)束之前的6-8小時(shí)，入口收費(fèi)站會(huì)派發(fā)優(yōu)惠券，超過(guò)免費(fèi)時(shí)間需繳納對(duì)應(yīng)的通行費(fèi)。值得一提的是，高速路免費(fèi)是按照下高速為標(biāo)準(zhǔn)，是看下高速的時(shí)間。若是在收費(fèi)期間提早上高速，到免費(fèi)期間下高速，那就可以免費(fèi)。若是在免費(fèi)期間上高速公路，到收費(fèi)期間推遲下高速，那是要收費(fèi)的。還有一種情況就是提前上高速至免費(fèi)時(shí)間到來(lái)之前會(huì)不會(huì)出本省，假如會(huì)那么在經(jīng)過(guò)省界收費(fèi)站時(shí)，這一段高速還是要收通行費(fèi)的。

高速公路怎么收費(fèi)的

高速公路的收費(fèi)方式因地區(qū)而異，一般情況是按照行駛里程來(lái)收取費(fèi)用。比如在廣東省的高速公路，最低的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)是每公里0.9人民幣，最高的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)是每公里1.4人民幣。另外有些地區(qū)會(huì)根據(jù)車(chē)輛的類型和載重量來(lái)定價(jià)，例如商用車(chē)輛收費(fèi)較高，而小型客車(chē)收費(fèi)較低。此外，還有一些地區(qū)會(huì)根據(jù)路段的不同情況設(shè)置不同的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，比如某些路段因其設(shè)施較為完善，車(chē)流量較大，所以收費(fèi)比其他路段更高。同時(shí)，許多地區(qū)還會(huì)根據(jù)車(chē)輛的進(jìn)入時(shí)間和途徑路段來(lái)定價(jià)，比如有的地方設(shè)置了普通時(shí)段和高峰時(shí)段，在高峰時(shí)段出發(fā)的車(chē)輛會(huì)收取更多的費(fèi)用，而在普通時(shí)段出發(fā)的車(chē)輛收費(fèi)較少。此外，還有的地區(qū)會(huì)根據(jù)車(chē)輛的途徑路段不同而定價(jià)，比如車(chē)輛在某些路段行駛，收費(fèi)會(huì)高于在其他路段行駛的車(chē)輛。

端午高速不免費(fèi)的原因

(1)不在免費(fèi)節(jié)假日內(nèi)

根據(jù)《重大節(jié)假日免收小型客車(chē)通行費(fèi)實(shí)施方案》顯示，實(shí)施高速免費(fèi)通行的節(jié)假日分別是春節(jié)、清明節(jié)、五一勞動(dòng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)，端午節(jié)并不包含其中。

(2)距離五一假期近

一般端午節(jié)都是在五一小長(zhǎng)假后一個(gè)月左右，而近年來(lái)五一假期有五天，所以大部分人都會(huì)選擇在五一回家，而端午節(jié)只有三天假期，出行的人員就會(huì)比較少，針對(duì)路程比較遠(yuǎn)的，很多人都不會(huì)選擇回家，所以國(guó)家根據(jù)對(duì)大數(shù)據(jù)分析之后，決定端午節(jié)不納入高速免費(fèi)通行時(shí)間范圍內(nèi)。

(3)車(chē)流量不大

由于端午節(jié)趕上農(nóng)忙以及學(xué)生們中高考等因素，再加上端午只有三天假期，所以端午高速的車(chē)流量并不是很多，因此端午節(jié)高速通行并不免費(fèi)。

收費(fèi)道路如何收取通行費(fèi)

1、分車(chē)型收費(fèi)

針對(duì)不同的車(chē)型，其收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)也不同，一般小轎車(chē)的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)是0.45元/公里;8-9座的一類客車(chē)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)則為0.5元/公里;二類客車(chē)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)是0.75元/公里。

2、ETC收費(fèi)精確到“分”

我們以7座以下的載客車(chē)輛為例，一般7座以下的載客車(chē)輛收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)是0.45元/公里，如果行駛了120公里的高速通行費(fèi)是54元，使用ETC打折后的費(fèi)用為51.3元。

3、分段收費(fèi)

早在2023年起，高速的計(jì)費(fèi)方式就開(kāi)始調(diào)整了，實(shí)施了更加精準(zhǔn)的“分段收費(fèi)”。但是在高速公路上并不會(huì)有分段計(jì)費(fèi)的情況出現(xiàn)。

4、取消省界收費(fèi)站

全國(guó)的29個(gè)聯(lián)網(wǎng)省份的487個(gè)省界收費(fèi)站全部取消。這里需要注意一點(diǎn)，取消省界收費(fèi)站并不代表取消了省界收費(fèi)，如果車(chē)輛跨省通行，還是需要按照省份支付相應(yīng)的高速通行費(fèi)用，唯一的變化就是收費(fèi)方式變成了不停車(chē)快捷繳費(fèi)，也就是用ETC繳費(fèi)。

端午節(jié)的來(lái)源

端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等?！岸宋绻?jié)”為中國(guó)國(guó)家法定節(jié)假日之一，已并被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

端午節(jié)起源于中國(guó)，最初是中國(guó)人民祛病防疫的節(jié)日，吳越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競(jìng)渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗;后因詩(shī)人在這一天死去，便成了中國(guó)漢族人民紀(jì)念的傳統(tǒng)節(jié)日;部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說(shuō)法。

端午節(jié)有吃粽子，喝雄黃酒，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，賽龍舟的習(xí)俗。

端午節(jié)起源說(shuō)法眾多，其中以紀(jì)念說(shuō)影響最為廣泛。

端午節(jié)傳說(shuō)

1、紀(jì)念說(shuō)

據(jù)《史記》“賈生列傳”記載，，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

傳說(shuō)死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

2、紀(jì)念伍子胥說(shuō)

端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

3、紀(jì)念孝女曹娥說(shuō)

端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念孝女曹娥之日。

4、源于古越民族圖騰祭說(shuō)

近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族--史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分

5、龍的節(jié)日說(shuō)

這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。

其主要理由是：

(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。

(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。

(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。

6、惡日禁忌說(shuō)

漢代人認(rèn)為，五月五日為惡月、惡日，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無(wú)論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人。一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等說(shuō)法。這一習(xí)俗至遲從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始流行，迄至漢代盛行不衰。此俗在漢人王充的《論衡》、應(yīng)劭《風(fēng)俗通》以及《后漢書(shū)》中，多有記載。

五月五日是惡月惡日，以除瘟、驅(qū)邪、求吉祥，因而出現(xiàn)了相關(guān)的文化活動(dòng)，形成了頗有特色的端午節(jié)。

7、夏至說(shuō)

首倡夏至說(shuō)者為黃石先生，1963年他在《端午禮俗史》(香港秦興書(shū)局1963年出版)一書(shū)中提出，端午節(jié)如涓涓之水發(fā)源于遠(yuǎn)古時(shí)代，三代匯為川流，秦漢擴(kuò)為河，唐宋納百川而成湖海。[3]

端午節(jié)源于夏至說(shuō)聞世后，學(xué)者吞吐百家，從更廣泛的視野去研究。1983年，劉德謙先生在《端午始源又一說(shuō)》(《文史知識(shí)》1983年5期)中，認(rèn)為端午來(lái)自夏、商、周時(shí)期的夏至，且提出端午節(jié)中“斗百草”、“采雜藥”等與無(wú)關(guān)。劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節(jié)中。至于競(jìng)渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂(lè)活動(dòng)，可見(jiàn)不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與無(wú)關(guān)。(三)《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。

06年12月在韓國(guó)首爾舉辦的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)上，中國(guó)社科院民族學(xué)人類學(xué)研究所研究員何星亮先生，再度完善了夏至說(shuō)，又提出端午節(jié)即夏至。

8、源于蓄蘭沐浴說(shuō)

據(jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗。《大戴禮記·夏小正》：“五月，……煮梅，為豆實(shí)也，蓄蘭為沐浴也?！薄毒鸥琛ぴ浦芯罚骸霸√m湯兮沐芳，華采衣兮若英?！蹦铣喝俗阢痢肚G楚歲時(shí)記》云：“五月五日謂之浴蘭節(jié)?！贝怂琢鱾髦撂扑螘r(shí)代，又稱端午為浴蘭之月。[3-4]

9、紀(jì)念介子推說(shuō)

據(jù)東漢時(shí)期蔡邕《琴操》中載，端午節(jié)系為紀(jì)念先賢介子推。

10、源于勾踐操練水軍說(shuō)

宋代高承《事物紀(jì)源》刊文，端午源于春秋時(shí)期越王勾踐于是日操練水軍。