羅姓是一個在中國流傳久遠(yuǎn)的姓氏，本期看羅姓家譜源流及形式。當(dāng)代羅姓的人口已達(dá)1340多萬，為全國前十八位大姓，大約占全國人口的1%。下面小編為大家整理了羅姓兔寶寶2023年名字怎么取，希望大家喜歡!

羅姓兔寶寶2023年名字怎么取

羅子赟(zǐ yūn)

子： 康熙字典筆畫：3。本義為嬰兒，兒或女;也指天之驕子、有學(xué)問、有德行的人。用作人名意指人中龍鳳、有才華、品質(zhì)高尚之義; 赟： 康熙字典筆畫：19。1、美好，如蔡赟。2、大，通文解武。用作人名意指大、形取文武雙全、器宇軒昂、生機(jī)勃勃之義;

羅涵驛(hán yì)

涵： 康熙字典筆畫：12。意為包容，包含，還用于水名，水澤眾多。用作人名意指涵養(yǎng)、修養(yǎng)、內(nèi)涵、包容、容人之量、寬仁大度之義; 驛： 康熙字典筆畫：23。舊時供傳遞公文的人中途休息、換馬的地方，亦指供傳遞公文用的馬。用作人名意指快樂、舒心、溫暖、安定之義;

羅知義(zhī yì)

“知義”這個名字出自“人不學(xué)，不知義?！边@句話強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)的重要性，所以，從中為孩子取名，可以告訴孩子，要從小開始學(xué)習(xí)知識，這樣不僅能加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，而且還能成為一個有禮儀的人。因此，“知義”不僅好聽朗朗上口，而且還很有寓意。羅知義的聲母為：l zh y，韻母為：uo i i，音律寓意不凡，適合羅姓寶寶名字。

羅玥笙(yuè shēng)

玥： 康熙字典筆畫：9。指古代傳說中的一種神珠。用作人名意指美輪美奐、光彩照人，珍貴華美之義。 笙： 康熙字典筆畫：11。指簧管樂器，一般用十三根長短不同的竹管制成。用作人名意指古樸、高雅、柔和之義;

羅樂康(lè kāng)

樂康一名出自《楚辭·九歌·東皇太一》："五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。”從字面意義當(dāng)中就有著"安康、快樂、活潑、平安”的字眼，所以結(jié)合詩句所描寫的內(nèi)涵，更加加深其吉祥安康、萬事如意等字眼，從而很好的寓意著男孩字吉祥如意、身體健康、活潑開朗等意思。羅樂康的聲母為：l l k，韻母為：uo e ang，聽起來寓意好聽，適合羅姓寶寶名字。

羅氏族譜源流

家譜淵源甚早，一般都推始于《周官》，實(shí)際上《世本》乃是我國譜牒最早的著作，司馬遷《史記》的世表、年表取法于此，實(shí)為后來家譜宗譜之濫觴。在譜學(xué)發(fā)展史上，經(jīng)歷由專官之掌，演為專門之學(xué)，最后變?yōu)樗郊抑V這樣三個發(fā)展階段(參見邵晉涵《南江文鈔》卷六)，修譜也經(jīng)歷了魏晉南北朝、唐、宋元明清三個發(fā)展高潮。尤其是清代可說已達(dá)到頂峰，有人統(tǒng)計(jì)，“宋元以來，清人修譜最多，保存至今的族乘，至少在二萬種以上，清人修的占重要成分，且質(zhì)量較高”(《清人社會生活》)。到了民國，修譜之風(fēng)仍不少衰?！翱嘉覈糯鐣?，夙重宗族。自大儒歐陽氏、蘇氏創(chuàng)譜牒制后，千百年來言家乘者，遵制法古，群相倡導(dǎo)，馴至舉國上下，無族無譜”，民國三十七年修《羅氏杞公戊子族譜序》中的這幾句話，反映了我國清代、民國期間“族族有譜”這一歷史事實(shí)。羅姓之族譜家乘，當(dāng)然亦不例外。

羅氏族譜最早者，似為修于宋代開寶年間的“豫章羅氏”(俗稱“柏林羅氏”)族譜。羅穎在《源流總序》中稱：“吾祖家豫章，抵穎身，三百余年”，其間“文獻(xiàn)足征”，因此族譜中既有唐代科甲鼎盛、羅氏人才輩出的實(shí)錄，又記有李白、杜甫等著名詩人的贈詩之類，且溯源重黎，以羅君用為先祖，并及“十八世祖”羅企生，堪稱源遠(yuǎn)流長、后裔繁茂的世家望族。

后來宋代大文學(xué)家蘇軾曾寫詩《羅氏譜贊》云：

豫章世家，洪州望族。忠孝一門，節(jié)義兩顧。

文德武功，名留簡竹。理學(xué)真儒，后先繼續(xù)。

禮義仁昭，天倫攸篤。賢子賢孫，旋踵芳躅。

以此家風(fēng)，遺風(fēng)善俗。

羅氏族譜的形式

宋代大文學(xué)家歐陽修、蘇洵倡修族譜家乘，最為積極得力。他們不僅親自動手編寫本家的族譜，而且提出了編寫族譜的體例和方法。歐陽修的“譜例”是：“譜圖之法，斷自可見之世，即為高祖，下至五世玄孫而別自為世”，原則是以遠(yuǎn)近、親疏為別，“凡遠(yuǎn)者疏者略之，近者親者詳之?！?《居士外集·歐陽氏譜圖序》)蘇洵的“譜法”是：“凡嫡子而后得為譜，為譜者皆存其高祖，而遷其高祖之父?！彼鲝堃话慵彝バ拮V用“小宗之法”，即只記五世，而政治經(jīng)濟(jì)地位比較穩(wěn)定的皇室貴族等，則可以按照“百世不遷”的“大宗之法”來編寫族譜(蘇洵《嘉佑集》)。在編寫方法上，他們一采敘述式，一采圖表式。他們雖然在體例方法上有別，但“敬宗收族”的目的則相同。

宋仁宗以后，歐陽修、蘇洵的族譜成為宗譜形式的規(guī)范，影響至為深遠(yuǎn)。宋紹定元年羅氏《秀川家譜敘》有言：“古人之意，莫重于族，亦莫嚴(yán)于譜。譜者，推其祖之所自出，而合其族之所由分矣?！薄跋韧踔贫Y，以明宗為大務(wù)。是以古者有大宗、小宗之別，使其派有所統(tǒng)而不紊。又重之以歲時蠟祭之會，冠婚喪祭之禮，鄉(xiāng)射燕餉之儀。其目委曲而繁重若此者，蓋所以其揖讓長幼之節(jié)，隆其親親老老之恩，厚其睦姻慈愛之義，使人人知有忠敬孝友，醇固而無澆薄之風(fēng)?！币虼?，羅氏族譜的編寫，也基本是效法歐、蘇二氏。但這種效法，不是簡單模仿，而是有所選擇、有所變通的，因?yàn)閮烧咧g，本來就存在著取長補(bǔ)短的關(guān)系。直至清代、民國，羅氏修譜或“譜體采蘇式”，或“參用歐、蘇兩式”、“集歐、蘇兩氏之長”。