首先要在家中的神位前或客廳擺好香案。然后吉時的時候打開大門，心中誠念，手持五枝檀香出大門外，三拜奉請，在心中默念，邀請財神與你一起回家，接著緩步返家。要注意家里明亮，財神喜明不喜暗，然后要衣冠整潔，多存恭敬之心，心生敬意方可得財神佑護，切莫不誠。最后財神的位置潔凈，供品齊全。迎財神重在誠心，衣冠整潔，家里干凈敞亮都是誠心的表現(xiàn)，干凈的家中，大家住的時候也是比較舒服的。

正月初五迎財神用品

1、果品、糕點等供品(時令水果、糕點五種即可)。

2、香燭、元寶(紙錢)等燒香用品。

3、接財神疏文。注意疏文的規(guī)范性，正規(guī)開光接財神疏文并經(jīng)法師蓋印(代表正神推薦)效果愈顯赫。忌沒有疏文，或者疏文粗制濫造，可能褻瀆神靈。

初五被稱為“破五”的來歷

正月初五又稱為“破五”是送年的意思，過了這一天，一切就慢慢恢復(fù)到大年三十以前的常態(tài)了。正月初五，民間習慣稱為“破五”，是春節(jié)后的一個重要節(jié)日。傳說姜太公封老婆為窮神，并令她“見破即歸”，人們?yōu)榱吮芨F神，于是把這天稱為為“破五”。

據(jù)說，這風俗來源于姜太公封老婆為窮神，并令她“見破即歸”的故事。還有一個略為不同的傳說是，大年三十人們請神時，把臟神 -姜太公的老婆給忘了。于是她氣不過，便找彌勒佛鬧事。彌勒佛滿臉堆笑，就是不答腔。這臟神氣得捶胸頓足，七竅生煙。眼看事情要鬧大了，彌勒佛才開口說：“這樣吧!今天是初五，讓人們再為你放幾個炮，包一次餃子，破費一次吧!”

實際上，“破五”有不同來歷：

1.“破五”的第一種說法：

有些地方又把初五日叫做“圓年”，意思是說年過完了，到這一天要做一個總結(jié)，劃句號了。其實，這是“破五”的變種，是由于不知“破五”的由來，慢慢的演變出來的。

據(jù)《封神榜》所說，姜子牙封神，把背叛他的妻子封為“窮神”，有令她“逢破即歸”。神話傳說中，姜子牙的妻子是很讓人討厭的背夫之婦，封了窮神以后，就更讓人討厭了，還沒聽說有誰是喜歡窮神的是不是?所以人們就在初五這一天“破”她，讓她“即歸”----馬上滾回去吧!

2.“破五”的第二種說法：

還有一說，初五是財神的生日，所以人們要在這一天大擺宴席，燃放鞭炮，搞多種多樣的慶?；顒?，寓意就是迎接財神的到來。

3.“破五”的第三種說法：

4、“忌針節(jié)”，在每年農(nóng)歷的正月初五日。舊時，漢族民間過春節(jié)有很多迷信禁忌，如不得用生米作飯，婦女不能用針縫紉等諸多禁忌，在過了初五之后即告解除，故而稱此日為“破五”。這天，民間通行的食俗是吃餃子，俗稱“捏小人嘴”，據(jù)說，這樣可免除讒言之禍。習慣上，過了“破五節(jié)”，商店酒樓五行八作方才正式開張從業(yè)。如有鋪面變化、柜臺增減之舉，一般多在初六定奪。

"迎財神"習俗的起源

農(nóng)歷正月初五"接財神"的習俗，盛行于明清民國，迄今猶流傳民間，唯"財神"即所謂趙公元帥，據(jù)說早在殷商時代已修道成仙。姜子牙輔佐周武王伐紂，他跑下終南山管閑事，站在商紂一邊對抗義師，不幸陣亡，一道游魂被敕封為專管迎福納祥的真神，麾下有招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官四員小神供其使喚調(diào)遣。沾光于這套招財進寶的班底，趙公元帥便成了盼望發(fā)財者崇仰祀奉的對象?；蛑^其性懶而散淡，一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次，而且是隨意，不定去往哪一家，所以大家都在此日趕早鳴放鞭炮，焚香獻牲，抑在前頭迎接他。

不過也有人打聽到這位尊神在生日是農(nóng)歷七月二十二日，因此并不去軋初五的鬧猛，而是改在"財神誕日"悄悄備辦盛祭，指望他從后門溜進來享用。我們現(xiàn)在常能看到一些商家食肆在鋪面店堂里置有或大或小的"財神龕"，平日電子香燭火高低明滅，忽于此日悄悄地擺上了四菜一湯，便是已經(jīng)掌握信息的明證了。

財神只有一個，加上四員下屬也只湊成了一個巴掌之數(shù)，想發(fā)財?shù)娜藚s有那么多，供不應(yīng)求是明擺的，于是便有人主動出頭，平衡供需矛盾，由此導(dǎo)致出一幅新的風俗畫--"送財神"。每逢初五之日，貧民乞丐三五結(jié)伙，戴起面具，扮成財神班底，號稱"送財神"，也叫"跳財神"。主人例須當場送上錢幣酬謝，否則便在你家門口或店鋪前鬧個不停，徒惹圍觀者哂笑，倒不如破費一點，快把這班"活財神"送走完事。窮光蛋扮活財神，搶財神變送財神，這出充滿諷刺意味的街頭鬧劇，倒也稀里糊涂的迎財神習俗增添了不少額外的情趣。近年來結(jié)伙跳躍的"送財神"景象已經(jīng)不見，起而代之的是單獨行動--不聲不響走到門前，拿張背面有不干膠的紅紙財神像往門板上一貼，隨即伸手討錢，正見得時進俗易、推陳出新哩。

正月初五“迎財神”之說

正月初五舊說為“財神生日”“迎財神”也是這一天的重要主題。

按照舊俗，春節(jié)期間大小店鋪從大年初一起就關(guān)張了，而到了正月初五這天，家家又都重新開張了。聞雞鳴即起，放鞭炮，在招幌上掛紅布，共喝財神酒。祭品中必須有一條大鯉魚，鯉為利的諧音，故稱該魚為“元寶魚”。初五早上必有叫賣元寶魚的，各店鋪爭購，用線穿魚脊并掛在房梁上，魚頭朝內(nèi)，身上貼紅紙元寶，寓意可以“招財進寶”。

清人顧鐵卿《清嘉錄》中有首竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形：“五日財源五日求，一年心愿一時酬;提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。(“抱路頭”亦即“迎財神”)。

除了叫賣鯉魚的，還有“送財神”的，多是一些貧寒子弟，或街頭小販，他們低價買來財神像，穿街走巷，挨門挨戶叫賣：“送財神來嘍!”戶主絕不能說“不要”，而要客氣地說：“勞您駕，快接進來?！睅讉€銅子就可買一張，即使再窮也得賞個豆包，換回一張，討個“財神到家，越過越發(fā)”的吉利。

據(jù)記述，舊時張家港還有貼財神的習俗。當?shù)厝擞命S紙刻上財神圖案，去人家門上張貼，貼時口中念念有詞，“財神貼得高，主家又蒸饅頭來又蒸糕;財神貼得低，主家開年好福氣;財神貼得勿高勿低，主人家里錢鋪地?！?/p>

正月初五舊說為“財神生日”。據(jù)《古禾雜識》記載：“初四日午后接灶，至夜則接路頭，大家小戶門前各懸燈二盞，中堂陳設(shè)水果、粉團、魚肉等物，并有路頭飯、路頭湯，鄙俚之至?！奥奉^”即民間所說的“五路財神”。民國時，各商店于年初四午夜至初五凌晨敞開店門，燈燭輝煌，盛設(shè)供壇，接“財神”，并蜂擁去財神廟“換元寶”。初五，各商店開始照常營業(yè)，并擺見神酒。凡被邀吃酒的店員即為繼續(xù)雇傭者。接財神陋俗，解放后本已消失，近年，初四夜初五清晨，有的商店大放鞭炮煙火，寓“接財神”之意，有的則在門上張貼神像。