福祿壽喜財(cái)代表什么意義
福祿壽喜財(cái)“祿”的意義
福祿壽喜財(cái)中祿的本意是勞動(dòng)報(bào)酬,無(wú)功不受祿的“祿”,用的就是本意。但它作為“俸祿”來(lái)理解,卻有了更深的含義。在幾千年官本位為社會(huì)主流意識(shí)的時(shí)代,入仕做官,吃皇糧,拿俸祿,是人生的最高追求。即便是21世紀(jì)的今天,考取公務(wù)員依然是許多國(guó)人的目標(biāo)。福祿壽喜財(cái)中祿僅次于福的位置,是由于古人認(rèn)識(shí)到,福是人人可以創(chuàng)造、爭(zhēng)取和祈求的;而祿卻不一樣,它有求取的先決條件,那就是必須是“學(xué)而優(yōu)者”。盡管如此,它也被人趨之若騖??梢?jiàn),祿有極大的吸引力。古人通俗地啟發(fā)讀書人說(shuō):書中自有黃金屋,書中自有顏如玉,,還是說(shuō)的祿字。食祿的優(yōu)越在于依靠腦力勞動(dòng)而獲得報(bào)酬,是要體力勞動(dòng)者去供養(yǎng)的人;但它的優(yōu)越還遠(yuǎn)不至于此,關(guān)鍵還在于,他是“上智者”、“肉食者”的特殊待遇,是統(tǒng)治階層的成員的身份象征,是“牧”民的“大人”,是“衙門”里的人。從歷史上看,許多朝代官員的俸祿并不豐厚,絕對(duì)不能支撐官員蓋府邸、納小妾、雇傭人、置田產(chǎn)等等的巨大開銷,但官員卻從不因之而減少,相反,倒是終身為“候補(bǔ)”者大有人在。
福祿壽喜財(cái)“壽”的意義
如果沒(méi)有福和祿的強(qiáng)大的吸引力,單純的壽也就沒(méi)有多大的意義。有個(gè)故事說(shuō):一個(gè)人去向醫(yī)生乞求長(zhǎng)壽之道,醫(yī)生對(duì)他說(shuō),要戒除煙酒,他說(shuō)他煙酒不沾;醫(yī)生又說(shuō)要遠(yuǎn)離女色,他說(shuō)他是單身主義者;醫(yī)生還說(shuō)要少吃肉食,他說(shuō)他是素食者。醫(yī)生沉吟良久后,便反問(wèn)他,那你要長(zhǎng)壽干什么?是的,舍棄了人世間的一切享受,象烏龜王八一樣存活千年,又有什么意思!73、84,閻王不叫自己去。孔子壽終于73歲,老子壽終于84歲,古代圣賢亦莫如此。從秦始皇開始,在兩千多年的中國(guó)封建時(shí)代里,曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)四百多個(gè)皇帝,他們中的絕大多數(shù)都企求過(guò)長(zhǎng)生不老,或祈禱于神靈的保佑,或?qū)で笥谏裣傻拿厥冢蛎詰儆诘に幍钠嫘?,結(jié)果都適得其反,享年很短。有個(gè)宋人就曾經(jīng)感嘆過(guò):縱使千年鐵門檻,難擋一個(gè)土饅頭。俗話也說(shuō):百年不見(jiàn)滿城人??梢?jiàn),長(zhǎng)壽是相對(duì)的,而能否長(zhǎng)壽,也是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。李白說(shuō),高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮如雪。蘇東坡也說(shuō),多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。是的,人生苦短。天假以高壽,那是你的福分;倘若天不壽人,那也無(wú)可奈何。與地球46億年的壽命相比,即便是百歲老人,又何足道哉!所以,看開來(lái),想通去,來(lái)去無(wú)牽掛,當(dāng)是上上策。
福祿壽喜財(cái)“喜”的意義
喜怒哀樂(lè),人之常情。喜字打頭,樂(lè)字?jǐn)辔玻雅趾桶ё謯A在中間,很有意思。喜好,主觀意識(shí)濃厚;喜事,既有個(gè)人的,也有集體、公眾的。在農(nóng)村,清早出門,遇到喜鵲在枝頭鳴叫,會(huì)覺(jué)得是大吉大利,認(rèn)定必有喜事降臨;無(wú)論那喜事會(huì)不會(huì)真的降臨,巧遇者都會(huì)非常高興。人縫喜事精神爽。人一生能逢幾回喜事呢?古人說(shuō)了四點(diǎn):久旱逢甘霖,洞房花燭夜,他鄉(xiāng)遇故知,金榜題名時(shí)。久旱逢甘霖是眾人的事,不單單是個(gè)人的喜事。他鄉(xiāng)遇故知,喜則喜也,不可能長(zhǎng)在一起。只有兩喜,算作終身大喜,卻也只在一時(shí)??墒牵€有一說(shuō),形喜而實(shí)悲:久旱逢甘霖——幾滴;洞房花燭夜——隔壁;他鄉(xiāng)遇故知——債主;金榜題名時(shí)——?jiǎng)e人。這雖然是調(diào)侃,但也說(shuō)明了只有這些事發(fā)生在自己身上,才能算作喜事。實(shí)際上,對(duì)于個(gè)人,能稱其為大喜的,一生并不很多,某個(gè)愿望的實(shí)現(xiàn),便是喜而又喜的事情了。正因?yàn)槿说南彩虏欢?,它在福祿壽喜中才被放在了最后一位。也正因?yàn)橄驳南∩?,才顯示了喜的珍貴,天天有喜,等于沒(méi)喜。而喜并不見(jiàn)得都是上天的賜予,人的主觀意識(shí),往往是以己喜為喜,以己悲為悲,悲喜又常?;橐蚬?,相互轉(zhuǎn)換。
福祿壽喜財(cái)“財(cái)”的意義
即財(cái)產(chǎn),是錢和物資的總稱,在民間也有財(cái)源茂盛、官運(yùn)亨通、事業(yè)興旺、農(nóng)業(yè)豐收等含義。司馬遷是我國(guó)最早肯定財(cái)?shù)墓缘奈娜?,他在《史記·貨殖列傳》中道:“天下熙熙,皆為利?lái),天下攘攘,皆為利往。”認(rèn)為追求功利是一種正常的社會(huì)現(xiàn)象,人的行為依據(jù)就是要最大限度地滿足和增進(jìn)個(gè)人利益,認(rèn)為追求功利符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律,乃“道之所符”和“自然之驗(yàn)”。民間流傳“人為財(cái)死,鳥為食亡”之說(shuō),不僅揭示了人追逐錢財(cái)?shù)膱?zhí)著心態(tài),在一定程度上也反映了財(cái)與人的依存關(guān)系。祈財(cái)文化的核心是發(fā)財(cái)致富。對(duì)于不同階層的人來(lái)說(shuō),財(cái)有不同的特定內(nèi)容:對(duì)農(nóng)民而言,五谷豐登、豬肥羊壯就是財(cái);對(duì)商人而言,生意興隆、日進(jìn)斗金是財(cái);對(duì)于封建官員來(lái)說(shuō),升官就意味著發(fā)財(cái)。