福祿壽喜財(cái)“祿”的意義

福祿壽喜財(cái)中祿的本意是勞動(dòng)報(bào)酬，無(wú)功不受祿的“祿”，用的就是本意。但它作為“俸祿”來(lái)理解，卻有了更深的含義。在幾千年官本位為社會(huì)主流意識(shí)的時(shí)代，入仕做官，吃皇糧，拿俸祿，是人生的最高追求。即便是21世紀(jì)的今天，考取公務(wù)員依然是許多國(guó)人的目標(biāo)。福祿壽喜財(cái)中祿僅次于福的位置，是由于古人認(rèn)識(shí)到，福是人人可以創(chuàng)造、爭(zhēng)取和祈求的;而祿卻不一樣，它有求取的先決條件，那就是必須是“學(xué)而優(yōu)者”。盡管如此，它也被人趨之若騖?？梢?jiàn)，祿有極大的吸引力。古人通俗地啟發(fā)讀書人說(shuō)：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，，還是說(shuō)的祿字。食祿的優(yōu)越在于依靠腦力勞動(dòng)而獲得報(bào)酬，是要體力勞動(dòng)者去供養(yǎng)的人;但它的優(yōu)越還遠(yuǎn)不至于此，關(guān)鍵還在于，他是“上智者”、“肉食者”的特殊待遇，是統(tǒng)治階層的成員的身份象征，是“牧”民的“大人”，是“衙門”里的人。從歷史上看，許多朝代官員的俸祿并不豐厚，絕對(duì)不能支撐官員蓋府邸、納小妾、雇傭人、置田產(chǎn)等等的巨大開銷，但官員卻從不因之而減少，相反，倒是終身為“候補(bǔ)”者大有人在。

福祿壽喜財(cái)“壽”的意義

如果沒(méi)有福和祿的強(qiáng)大的吸引力，單純的壽也就沒(méi)有多大的意義。有個(gè)故事說(shuō)：一個(gè)人去向醫(yī)生乞求長(zhǎng)壽之道，醫(yī)生對(duì)他說(shuō)，要戒除煙酒，他說(shuō)他煙酒不沾;醫(yī)生又說(shuō)要遠(yuǎn)離女色，他說(shuō)他是單身主義者;醫(yī)生還說(shuō)要少吃肉食，他說(shuō)他是素食者。醫(yī)生沉吟良久后，便反問(wèn)他，那你要長(zhǎng)壽干什么?是的，舍棄了人世間的一切享受，象烏龜王八一樣存活千年，又有什么意思!73、84，閻王不叫自己去。孔子壽終于73歲，老子壽終于84歲，古代圣賢亦莫如此。從秦始皇開始，在兩千多年的中國(guó)封建時(shí)代里，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)四百多個(gè)皇帝，他們中的絕大多數(shù)都企求過(guò)長(zhǎng)生不老，或祈禱于神靈的保佑，或?qū)で笥谏裣傻拿厥冢蛎詰儆诘に幍钠嫘?，結(jié)果都適得其反，享年很短。有個(gè)宋人就曾經(jīng)感嘆過(guò)：縱使千年鐵門檻，難擋一個(gè)土饅頭。俗話也說(shuō)：百年不見(jiàn)滿城人?？梢?jiàn)，長(zhǎng)壽是相對(duì)的，而能否長(zhǎng)壽，也是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。李白說(shuō)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮如雪。蘇東坡也說(shuō)，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。是的，人生苦短。天假以高壽，那是你的福分;倘若天不壽人，那也無(wú)可奈何。與地球46億年的壽命相比，即便是百歲老人，又何足道哉!所以，看開來(lái)，想通去，來(lái)去無(wú)牽掛，當(dāng)是上上策。

福祿壽喜財(cái)“喜”的意義

喜怒哀樂(lè)，人之常情。喜字打頭，樂(lè)字?jǐn)辔玻雅趾桶ё謯A在中間，很有意思。喜好，主觀意識(shí)濃厚;喜事，既有個(gè)人的，也有集體、公眾的。在農(nóng)村，清早出門，遇到喜鵲在枝頭鳴叫，會(huì)覺(jué)得是大吉大利，認(rèn)定必有喜事降臨;無(wú)論那喜事會(huì)不會(huì)真的降臨，巧遇者都會(huì)非常高興。人縫喜事精神爽。人一生能逢幾回喜事呢?古人說(shuō)了四點(diǎn)：久旱逢甘霖，洞房花燭夜，他鄉(xiāng)遇故知，金榜題名時(shí)。久旱逢甘霖是眾人的事，不單單是個(gè)人的喜事。他鄉(xiāng)遇故知，喜則喜也，不可能長(zhǎng)在一起。只有兩喜，算作終身大喜，卻也只在一時(shí)?？墒牵€有一說(shuō)，形喜而實(shí)悲：久旱逢甘霖——幾滴;洞房花燭夜——隔壁;他鄉(xiāng)遇故知——債主;金榜題名時(shí)——?jiǎng)e人。這雖然是調(diào)侃，但也說(shuō)明了只有這些事發(fā)生在自己身上，才能算作喜事。實(shí)際上，對(duì)于個(gè)人，能稱其為大喜的，一生并不很多，某個(gè)愿望的實(shí)現(xiàn)，便是喜而又喜的事情了。正因?yàn)槿说南彩虏欢?，它在福祿壽喜中才被放在了最后一位。也正因?yàn)橄驳南∩?，才顯示了喜的珍貴，天天有喜，等于沒(méi)喜。而喜并不見(jiàn)得都是上天的賜予，人的主觀意識(shí)，往往是以己喜為喜，以己悲為悲，悲喜又常?；橐蚬?，相互轉(zhuǎn)換。

福祿壽喜財(cái)“財(cái)”的意義

即財(cái)產(chǎn)，是錢和物資的總稱，在民間也有財(cái)源茂盛、官運(yùn)亨通、事業(yè)興旺、農(nóng)業(yè)豐收等含義。司馬遷是我國(guó)最早肯定財(cái)?shù)墓缘奈娜?，他在《史記·貨殖列傳》中道：“天下熙熙，皆為利?lái)，天下攘攘，皆為利往。”認(rèn)為追求功利是一種正常的社會(huì)現(xiàn)象，人的行為依據(jù)就是要最大限度地滿足和增進(jìn)個(gè)人利益，認(rèn)為追求功利符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，乃“道之所符”和“自然之驗(yàn)”。民間流傳“人為財(cái)死，鳥為食亡”之說(shuō)，不僅揭示了人追逐錢財(cái)?shù)膱?zhí)著心態(tài)，在一定程度上也反映了財(cái)與人的依存關(guān)系。祈財(cái)文化的核心是發(fā)財(cái)致富。對(duì)于不同階層的人來(lái)說(shuō)，財(cái)有不同的特定內(nèi)容：對(duì)農(nóng)民而言，五谷豐登、豬肥羊壯就是財(cái);對(duì)商人而言，生意興隆、日進(jìn)斗金是財(cái);對(duì)于封建官員來(lái)說(shuō)，升官就意味著發(fā)財(cái)。