五行的發(fā)展也是有著一定的歷史根據(jù)的，具體的歷史脈絡是怎樣樣的呢?小編為大家收集整理了五行學說的形成發(fā)展，供大家學習借鑒，希望對你有幫助!

五行學說的形成、沿革與發(fā)展

五方說

五行學說的淵源，最早可以追溯到商代的五方觀念，形成五方說。根據(jù)甲骨文卜辭的記載，五方說把殷商所在的地域稱作“中商”，而與“東土”、“南土”、“西土”、“北土”并列，說明當時已經(jīng)有了東、西、南、北、中五個空間方位的觀念，而且人們還把春夏秋冬四時的風雨氣候變化與五個空間方位聯(lián)系起來觀察，從而顯示出古人欲用“五方說”總括空間整體的意向，并蘊含著最早的整體觀念的萌芽。

物質(zhì)說與元素說

繼“五方說”之后，出現(xiàn)了“五材說”。五材，原是我國古代勞動人民在長期的生活和生產(chǎn)實踐中不可缺少的五種物質(zhì)。如《左傳·襄公二十七年》載：“天生五材，民并用之，廢一不可。”而且進一步認識到木、火、土、金、水這五種物質(zhì)，對于人類之生存具有重要的作用，且是缺一不可的。故《尚書》說：“水火者，百姓之所飲食也;金木者，百姓之所興作也;土者，萬物之所資生，是為人用?！边@是“物質(zhì)說”的典型反映。在此基礎上，古人又發(fā)展為“元素說”，認為木、火、土、金、水乃是五種物質(zhì)元素，是構(gòu)成世界上萬事萬物的物質(zhì)來源。[例如]五材說的出現(xiàn)，說明了古人試圖從五種物質(zhì)元素的結(jié)構(gòu)關系上來把握一切有形事物的整體聯(lián)系，這是五行學說很大的發(fā)展。

哲學的認識

《尚書·洪范》是先秦論述“五行”的重要著作，它的成書標志著五行學說哲學思想的形成。如《洪范·九疇》說：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土;水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡;潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”可以看出，至此，五行的含義已經(jīng)超出了作為“五材”的單純元素論的范圍，已經(jīng)上升為事物屬性的抽象概念。木、火、土、金、水五行的五種屬性，已經(jīng)不僅僅屬于木、火、土、金、水五種事物本身所具有，而是作為“潤下”、“炎上”、“曲直”、“從革”、“稼穡”等五類事物特性的代名詞，且又與酸、苦、甘、辛、咸五味等聯(lián)系起來，并以此推演，認為其他一些復雜事物的內(nèi)部也可按上述特點分成五個方面。這就說明，五行的意義已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化，它已不再是單純指木火土金水五種事物本身的運動，而是成為了一種能夠代表五大類事物屬性的抽象的哲學概念。所以，五行學說也是我國古代的自然哲學之一，其生克制化的原理，即在于說明事物在其運動變化過程中的聯(lián)系法則，以及各種不同事物在其發(fā)展過程中的相互關系，因此，五行學說亦屬于古代唯物辯證觀的哲學范疇。